{"id":3147,"date":"2024-02-09T17:33:50","date_gmt":"2024-02-09T16:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/cpdp.it\/?p=3147"},"modified":"2024-02-09T18:13:56","modified_gmt":"2024-02-09T17:13:56","slug":"recensione-a-povere-creature-di-yorgos-lanthimos-di-angelo-a-moroni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpdp.it\/index.php\/2024\/02\/09\/recensione-a-povere-creature-di-yorgos-lanthimos-di-angelo-a-moroni\/","title":{"rendered":"Recensione a &#8220;Povere creature!&#8221; di Yorgos Lanthimos. Di Angelo A.Moroni"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/cpdp.it\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Poor-Things-poster2.jpg?resize=1024%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-3150\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/cpdp.it\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Poor-Things-poster2.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/cpdp.it\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Poor-Things-poster2.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/cpdp.it\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Poor-Things-poster2.jpg?resize=768%2C432&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/cpdp.it\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Poor-Things-poster2.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Autore: Angelo Moroni<\/p>\n\n\n\n<p>Titolo: Povere creature! (Poor Things)<\/p>\n\n\n\n<p>Dati sul film: regia di Yorgos Lanthimos, USA, 2023, 141\u2032. Leone d\u2019Oro alla 80\u00b0 Festival del Cinema di Venezia. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Trailer: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aI8HQYIsV1A<\/p>\n\n\n\n<p>Genere: commedia, drammatico, fantasy<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><a>\u201c\u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 \u03ba\u03c1\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">(La Natura ama nascondersi)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Eraclito (frg. B123 D-K)<\/p>\n\n\n\n<p>Tutto il cinema di Yorgos Lanthimos ha uno spessore che potremmo definire filosofico. La sua ultima opera, \u201cPovere creature!\u201d direi ancora di pi\u00f9, pur discostandosi molto dallo stile che ha caratterizzato la sua produzione precedente, a partire da \u201cDogtooth\u201d (2009), \u201cThe Lobster\u201d (2015), per proseguire, emblematicamente con \u201cLa Favorita\u201d (2016) e con \u201cIl sacrificio del cervo sacro\u201d (2017). La cifra stilistica caratteristica di Lanthimos \u00e8 decisamente, in primis, quella di un Perturbante filosofico, in senso heideggeriano, potremmo dire. Come la Filosofia, infatti il Cinema del regista greco guarda a ci\u00f2 che sta alle origini del pensiero umano, e a come si manifesta questo apparire del pensiero sorgendo dalla Natura, epifanizzandosi come angoscia, come \u201cstupita meraviglia\u201d (Di Chiara, 1990), come urto traumatizzante. Trauma necessario alla nascita del pensiero, come accade ad esempio in adolescenza, \u00a0che deve, a fatica, crescendo, farsi pensiero critico, auto-liberante, se non vuole rimanere soggiogato da un <em>logos<\/em> calcolante, puramente tecnocratico, istituzionalizzato. In questo senso, film come \u201cThe Lobster\u201d, \u201cDogtooth\u201d o \u201cIl sacrificio del cervo sacro\u201d puntano il dito sulla struttura patriarcale occidentale e sulla sua funzione di gabbia socio-culturale che vuole sopraffare il pensiero nel suo manifestarsi libero e aperto alla sua \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 originaria.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPovere creature!\u201d guarda alla sessualit\u00e0 e al piacere come canale di conoscenza del mondo, come scoperta che, per manifestarsi come \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2, come disvelamento del S\u00e9 nella sua autenticit\u00e0 e specificit\u00e0, deve prima liberarsi dalle polimorfe catene culturali che ne limitano le potenzialit\u00e0 esperienziali, vitali. Per portare avanti il suo progetto narrativo, Lanthimos costruisce una protagonista, Bella &#8211; una Emma Stone ispiratissima, &#8220;spiritata&#8221;, determinata nel suo di progetto di vita \u2013 come perfetta incarnazione di un femminile che rompe tutti i precedenti schemi femministi, nonch\u00e9 tutti i modi cinematografici con cui tali temi sono stati trattati. Innanzitutto il film \u00e8 ambientato in una sorta di passato\/futuro (una specie di \u201cmemoria del futuro\u201d bioniana) distopico, in un <em>altrove <\/em>dalle fattezze solo apparentemente ottocentesche che richiamano le <em>location <\/em>letterarie del <em>Frankenstein<\/em>, di Mary Shelly (1818). Bella \u00e8 infatti una giovane donna incinta, suicida per annegamento dopo essersi gettata nel Tamigi. Il chirurgo inglese Godwin Baxter &#8211; un Willem Dafoe particolarmente intenso &#8211;  \u00a0ne raccoglie il cadavere sulle rive del Tamigi e la porta nel suo laboratorio riportandone in vita il corpo, ma trapiantando il cervello del bambino che ha in grembo nel suo cranio. Ne segue un vero e proprio \u201cromanzo di formazione\u201d di Bella, che vediamo girato in bianco e nero nella prima parte del film, attraverso un utilizzo quasi acrobatico di grandangoli e obiettivi fish-eye, allo scopo di rendere ancor pi\u00f9 surrealmente fantascientifica la narrazione. Bella cresce e fa esperienze come un bambino heideggerianamente \u201cgettato\u201d nel mondo con il suo esser-ci: la sua apprensione del mondo avviene infatti attraverso tonalit\u00e0 emotive libere, aperte, totalmente prive di freni inibitori, poich\u00e9 questo \u00e8 lo scopo di Baxter, cio\u00e8 osservare come si manifesta il pensiero umano se lasciato libero di muoversi. Ma \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 \u00e8 Natura, corpo, sessualit\u00e0, e la Natura non si accontenta di \u201cconoscere\u201d in modo \u201cepistemologico\u201d, bens\u00ec proviene dall\u2019 orizzonte aurorale \u201contologico\u201d della \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2. Per fare questo la \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 incarnata da Bella, si fa strada in modo dirompente e senza freno alcuno, non appena il desiderio sessuale si manifesta, prima in modo autoerotico, poi, incontrando l\u2019altro come oggetto dello stesso desiderio. \u201cPovere creature!\u201d parla della sessualit\u00e0 come forma naturale di appercezione del mondo, come modo per ritornare a quell&#8217;originario sentire da cui proviene il <em>logos <\/em>umano, e con la quale questo <em>logos <\/em>\u00e8, da sempre, intrecciato traumaticamente. Lanthimos nel suo film ci parla dell\u2019ineluttabilit\u00e0 di questo intreccio, e in un modo, potremmo dire, antitetico alla lezione di Lacan. Per Lanthimos infatti, e soprattutto in questo ultimo, bellissimo film, l\u2019inconscio non \u00e8 affatto strutturato come il linguaggio. Al contrario natura e linguaggio provengono da un\u2019aurorale scaturigine comune che continua a perturbarci, a traumatizzarci, da un orizzonte di senso che non possiamo \u201ccapire\u201d con il logos, da un&#8217;origine &#8220;estetica&#8221; del nostro essere, dalla quale siamo da sempre abitati e che ci attraversa. Un\u2019origine che tuttavia non possiamo mai possedere appieno con i nostri limitati strumenti, cos\u00ec come Bella non potr\u00e0 mai essere posseduta dagli uomini che vogliono il suo corpo e il suo amore. La vittoria di Bella su chi vorr\u00e0 inutilmente soggiogarla, \u00e8 la realizzazione dell\u2019essenza ultima della sua \u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 , cio\u00e8 il suo \u201cstare nel nascondimento\u201d, come ci ricorda Eraclito <a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> nella citazione in esergo a questa recensione. Essenza che riposa nel suo disvelarsi prorompente solo nel momento in cui ne rispettiamo \u00a0la libert\u00e0 di nascondersi. E\u2019 la stessa natura dell\u2019inconscio, il suo generarsi nel \u201cnascondimento\u201d del sintomo, del gruppo, il suo rimandare sempre ad altro, cio\u00e8 ad una relazione di cura che sappia aprirsi ad un\u2019accoglienza che non vuole possedere ma accompagnare e ascoltare l\u2019origine, la storia di un \u201cessere umano\u201d che si manifesta nella sua peculiare e insieme poliedrica unicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Febbraio 2024<\/p>\n\n\n\n<p>Riferimenti bibliografici<\/p>\n\n\n\n<p>Di Chiara, G. (1990) <em>La stupita meraviglia, l&#8217;autismo e la competenza difensiva<\/em>. Rivista di Psicoanalisi 36:441-457.<\/p>\n\n\n\n<p>Heidegger, M, <em>Heraklit, <\/em>a cura di M. S. Frings, Gesamtausgabe, vol. 55, Klostermann, Frankfurt, a. M., 1979.<\/p>\n\n\n\n<p>Shelly, M. (1918) <em>Frankenstein, <\/em>Torino, Einaudi, 2016<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Il concetto di <em>Physis <\/em>\u00e8 ripreso da Heidegger nella serie di sue lezioni friburghesi del 1943 su Eraclito. Vedi Heidegger, M, <em>Heraklit, <\/em>a cura di M. S. Frings, Gesamtausgabe, vol. 55, Klostermann, Frankfurt, a. M., 1979, p. 109 e sgg.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autore: Angelo Moroni Titolo: Povere creature! (Poor Things) Dati sul film: regia di Yorgos Lanthimos, USA, 2023, 141\u2032. Leone d\u2019Oro alla 80\u00b0 Festival del Cinema di Venezia. &nbsp; Trailer: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aI8HQYIsV1A Genere: commedia, drammatico, fantasy \u201c\u03c6\u03cd\u03c3\u03b9\u03c2 \u03ba\u03c1\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u201d (La Natura ama nascondersi) Eraclito (frg. 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